Luku ja käännösapuja muuttokirjaan

[Vaijan jäljillä]

Oheisessa linkissä on Simon Raskin muuttoilmoitus Heinolasta Mäntyharjulle. Osan tekstiä ymmärrän, mutta voisiko joku asiaan enemmän vihkiytynyt auttaa aloittelijaa ja tulkita käsialan alkuperäiskielellä ja vielä kääntää selkokielelle suomeksi? Suurkiitokset!

http://digi.narc.fi/digi/view.ka?kuid=6398449

[JaskaS]

Tällainen tulkinta tekstistä, osittain vasenta laitaa arvaillen:

... Volontairen vid Armens Flottan Simon Rask, som med sin
hustru Eva Lovisa Nordbeck, redan sistledit år härifrän afflyttade
till Mänduharju socken, lämnes på begäran det betyg, att Simon
Rask är född i denne församling den 26 Aprill 1778, hans hustru
... född i Sysmä 1772. Bägge ägo försvarlig kristendoms
kunskap, och under en klanderfri lefnad härstädes nyttjat
helighets medlen, deras härstädes födde och medföljande barn
äro sönerne Simon född den 4 Maij 1800, och Johan född
den 23 Aprill 1802, hvilka bägge haft smittkoppor.
dottren Maria född i Mänduharju den 29 sistledne Okto-
ber, och döpt i dag af underskrefven. Hennes faddrar äro: Torparen
Anders Kallso, Hustrun Maria Andersdr, Walborg Simonsdr piga
Heinola den 4de November 1809
Sam. Joh. Antell
v.Past och Kapellan

Perhe on jo edellisenä vuonna muuttanut Mäntyharjulle, ja tämä todistus jätetään nyt pyynnöstä. Muuten tavanomainen sisältö, mutta merkittävä seikka on, että tässä mainitaan Maria-tyttären syntymä 29.10.1809 Mäntyharjulla ja tämän muuttokirjan antopäivänä allekirjoittajan suorittama kaste Heinolassa.

:) Jaska

[Vaijan jäljillä]

Hienoa, suurkiitokset! Eli ovatkin muuttaneet Heinolasta Mäntyharjulle jo vuotta aikaisemmin vuonna 1808. Tuota Mariaa ja ajankohtia juuri pohdinkin. Löytäisiköhän joku hänen syntymä-ilmoituksensa? En löydä Mäntyharjun tai Heinolan syntyneistä... alla vielä linkki Mäntyharjun 1809 Lokakuun syntyneisiin, missä Marian siis pitäisi näkyä? Onkohan syntynyt jossain matkalla, ja jäänyt merkitsemättä kirjoihin?

http://digi.narc.fi/digi/view.ka?kuid=6364594

[JaskaS]

Jotenkin tästä saa vaikutelman, että Marian syntymää ja kastetta ei ole muualle merkittykään, ellei Heinolassa ole ollut kirjaa kastetuista vierasseurakuntalaisista, kuten ainakin myöhempinä aikoina näkyy yleisesti olleen. Tässähän mainitaan kummitkin.
Herääkin itse asiassa kysymys, onko tuollaista käytäntöä ollut muuallakin? Itselleni on tullut vastaan joitakin lapsia, jotka ovat syntyneet juuri muuttovaiheessa, eikä kastemerkintää löydy kummastakaan seurakunnasta.

:) Jaska